一是痴迷于道教斋醮

中央提醒:假使您看看那样的文字:“灵霄上清统雷早春妙一飞玄真君”,直觉反应那一定是法师的称谓。有所不知的是,具有那么些头衔的不用一般道士,而是嘉靖帝王明世宗。《明史》对她的评语还算相比较谦虚,称她为“中材之主”。孟森《明史讲义》对他的评头品足是:“平生事鬼而不事人”。在这一点上差十分少无人能及,岂是“中材”而已。 style="text-align: center">图片 1 style="text-align: center">明嘉靖国王主导和摘自:《时期周报》总第94、103期,小编:樊树志(我系复旦大学解说),原题:《痴迷于玄修的“中材之主”》只要您看到这么的文字:“灵霄上清统雷维夏妙一飞玄真君”,直觉反应那一定是法师的名目。有所不知的是,具有那些头衔的决不一般道士,而是嘉靖国君万寿帝君。《明史》对他的评语还算比较谦虚,称她为“中材之主”。孟森《明史讲义》对他的评论和介绍是:“终生事鬼而不事人”。在那点上简直无人能及,岂是“中材”而已。读者诸君恐怕会说,依据宗教信仰自由的见地,天皇崇信东正教如同不必非议。其实史家非议的并不是宗教信仰,举例谷应泰对于“世宗崇伊斯兰教”有与此相类似的说教:“因寿考而慕长生,缘长生而冀翀举……及其末年,犹饵丹药,盖游仙之志久而弥笃。”那表今后三个地方。一是痴心企图于佛教斋醮,一味向玉皇大天尊献“青词”(写在青藤纸上的口碑),不但自身沉迷于此,还动员大臣专心一志撰写“青词”,造就了一群精于此道的“青词宰相”(如夏言、顾鼎臣、严嵩、袁炜、李春芳等)。二是在道士邵元节、陶仲文之流的辅导下,为了自身的“保护健康”,炼制美意延年的丹药,热衷于“采阴补阳”(即与纯洁处女相交的“房中术”)。墨家“保养”理论在明中叶的上流社会风行有时,《草灯和尚》中的北门庆便是贰个卓绝代表,不过和明世宗相比较稍显逊色。为了延长寿命,他把豆蔻梢头的宫女作为“采阴补阳”的工具。日居月诸的“采阴补阳”,必须不停服食道士们为他炼制的“房中中药”。这种药称为“红铅”,它的精深正如《万历野获编》所说:“用红铅取童女初行月事,炼之如辰砂”。无怪乎历年时断时续进宫的童女数以千计,原本她们既是“采阴补阳”的工具,又是“供炼丹药”的原料,最后都成了明世宗的“药渣”。受到朱厚熜双重蹂躏的宫女再也忍受不了,终于导致震动朝野的“谋逆”事件。嘉靖二十一年五月七日,万寿帝君夜宿端妃曹氏宫中,宫女杨金英等人,乘肃皇帝入眠之机,用绳索套上他的颈部,想把她勒死。或然过于紧张,大概操作不当,打了贰个死结,并未有致命。插足那件事的宫女张金莲知道事情不佳,溜出来报告皇后。皇后比相当慢赶来,解开绳索,万寿帝君得以苏醒。皇后立即下令太监张佐等人围捕宫女,严刑逼供幕后主使人。其实这是宫女们的天生行动,并无主使人,皇后却贪污发霉,以“首谋”罪牵连宁嫔王氏,以“预感”罪牵连端妃曹氏,把端妃、宁嫔以及杨金英等,不分首犯从犯,一律凌迟处死,枭首示众,她们的亲戚,12位斩首,别的的放逐功臣家为奴。万寿帝君横祸不死,聊到了风凉话:“朕非赖天地鸿恩,遏除宫变,焉有今兹!”嘴上讲着“天地鸿恩”,内心深处却心跳得很,万寿帝君匆匆忙忙搬出了大内,移居西苑。此后进一步潜心玄修,一向到死都安常习故地和道士们混在一道。最早获宠的是青城山上清宫道士邵元节。嘉靖四年,万寿帝君在中和殿便殿接见他,一往情深,命他专程负担斋醮的祈愿、祭奠,封她为“真人”、道教总管,官居二品。嘉靖十七年,皇子诞生,万寿帝君认为是邵元节“祷祀”有功,任命他为礼部都督,享受一级俸禄。道士出任首相,简直是新奇的怪事。八年后,邵元节病死,朱厚熜派太监为之护丧,根据波米雷特规格抚恤。嘉靖十三年,道士段朝用创设银器送给太岁,说:用来盛饮食或运动,“神明可致”;但不可能不杜门不出,不和客人接触,技艺够炼成“不死药”。明世宗大喜过望,当即向大臣们发表:朕休假一八年,由北宫监国。

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